الجسميّة الاولى شأن النفس اذ لها حّظ من الملكوت و التجّرد و لو قليلا » . مرحوم حكيم متألّه مولى اسماعيل اصفهانى در تعليقه‌اش در بيان قول صدر المتألّهين در عبارت فوق كه فرمود : « اذ لها حّظ من الملكوت و التجّرد و لو قليلا » مىفرمايد : « ليس المراد التجّرد بالمعنى المصطلح اى غير الحالّ فى المادّة و الّا لا يصدق على النفس النباتّى بلى الحيوانّى ، بل المراد بالتجّرد المعنى المفهوم من قوله كأنّها مرتفعة الذات عن سنخ المادّة بمعنى وجودها غير وجود المادّة لا متّحدة بها بل يكون كأنّها مرتفعة الذات عن سنخ المادّة » . شاهد ثانى مشهد ثالث « شواهد ربوبيّه » مرحوم آخوند ص 152 چاپ سنگى در انّيّت نفس و احوال و اطوار او در يازده اشراق است ، اشراق ششم در حدوث نفس است كه برخى از مطالب آن را به عنوان مزيد بصيرت به اختصار نقل مىكنيم : « اعلم انّ نفس الانسان جسمانيّة الحدوث روحانيّة البقاء اذا استكملت و خرجت من القّوة الى الفعل . و البرهان عليه أنّ كّل مجّرد عن المادّة لا يلحقها عارض غريب لأن جهة القّوة و الاستعداد راجعة الى امر هو بذاته قّوة صرفة ، و يتحصّل بالصور المقّومة له ، و ما هو الّا الهيولى الجرمانيّة فيلزم من فرض تجّرد النفس عن المادّة اقترانها بها هذا خلف و ستعلم بطلان التناسخ فاذن تكون حادثة » . آن‌كه فرمود : اذا استكملت - الخ ، قيد روحانيّة البقاء است . لذا ادلّهء تجّرد نفس در به دو حدوثش بر وى صادق نيست تا به اشتداد وجودى به مقام مجّرد برسد . شيخ رئيس و ديگر افراد مشّائين نفس را مطلقا مجّرد مىدانند چون آن را در حدوث ، روحانى مىدانند . قائل به جسمانيّة الحدوث و روحانيّة البقاء بودن نفس انسانى ، بايد پس از اثبات وجود نفس و بيان حّد و اثبات جوهريّت آن ، از تجّرد آن مطابق اشتداد وجودى